史威登堡神学著作
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86.在灵人和天使的概念中，火星和其它星球一样固定在一个位置；该星球在左前方胸部层面的某个距离处，也就是说，在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离，因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此，他们的状态各不相同；这种状态的不同使他们看上去彼此分离，或向右，或向左，并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系，人与天堂在每个细节上都有一个对应关系，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624，3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人，也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世，距离是真实的表象，照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。
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9946.“为亚伦的儿子”表在天堂，从主的神性良善发出的神性真理。这从“亚伦的儿子”的代表清楚可知，“亚伦的儿子”是指从主的神性良善发出的神性真理(参看9807节)。之所以表示“在天堂”，是因为在天堂，主的神性之物就是亚伦和他儿子的祭司职分所代表的。在天堂，神性良善由亚伦的祭司职分来代表，从神性良善发出的神性真理由他儿子的祭司职分来代表。之所以说“在天堂”，是因为主自己作为天堂的太阳，远在天堂之上；然而，祂的同在在天堂里面，就仿佛祂自己在天堂里面。天堂里面的祂自己，也就是祂在那里的神性良善和神性真理能被代表；但祂那远在天堂之上的神性不能，后者无法落入人类心智，甚至天使心智的范畴，因为它是无限的；但从它发出进入天堂的神性之物适合那里接受。
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4789.“给法老的内臣波提乏”表更内在的那种记忆知识。这从“内臣”的含义和“法老”的代表清楚可知：“内臣”是指更内在的事物，如下文所述；“法老”是指记忆知识，因为“埃及”表示总体上的记忆知识，如前所示(1164, 1165, 1186, 1462节)，“法老”所表相同，因为在圣言中，一块地或一个民族所表示的，也由它的王来表示，王是这个民族的首领。“法老的内臣”之所以表示更内在的那种记忆知识，是因为内臣与王的内在事务有关，属于王的更亲密的助手；事实上，他们是王更亲密的朝臣和更高级别的官员，这一点从原文中所用这个词的含义也可以明显看出来。
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